【修真写作】关于“百日筑基”

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三足乌丞相

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发表于 2018-12-6 09:31:12 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式


“养气”指养育先天的元阳真气。(悟真篇》说:、二物会时性情合,五行全处虎龙蟋。本因戊已为媒聘,遂使夫妻镇合欢。”其所指就是养气的功夫。“二物会时”指意守丹田达到一定火候时,元神与元精会合。故养气的具体功法,实为意守丹田。《俗真篇》说:“要知产药川源处,只在西南是本乡。”其中“西本乡”指下腹部下丹田之处。故意守应在下丹田,而非上丹田或中丹田。真气究竟向何处采取并归何处呢?南派第四代传人陈楠赠给其弟子鞠九思《水调歌头》词中隐喻说:“一些珠露,阿谁运到稻花头?便向此时采取,宛如碧莲含蕊,满破玉池秋。”其中的密意是:真气(珠露)运至男性外生殖器**,喻为运到稻花头”。此时真气细微娇嫩,如碧莲含蕊。趁此时采得真阳之气,引起身心变化,打破了阴静状态“玉地秋”《悟真篇》说:“送归土釜牢封闭,次人流珠厮配当。”其中“土釜”指下丹田,说明真气发动时,用意引归下丹田。

“采气”就是指真气发动时,称为活于时到来,及时用意采取,送到下丹田,不便走漏。《俗真篇》说:“铅遇癸生须急采.金逢望后不堪尝。”其中“癸生”指后天肾精发动意即性冲动,因先天无形无质的元精,藏于有形有质的肾精之中。在性冲动达到一定程度,元精即会化为肾精,故须趁元精将化未化为肾精时,进行“急采”。否则,过时“金逢望后”元精已化为肾精,就无法采到即不堪尝。
“炼气”指其气运行于督脉、任脉,所谓三百次小周天以炼外药与内药(指不同层次的真气)及七日静定炼大药(抬高层次真气)。分述如下。

一、经过养、采达到一定火候,积蓄在下丹田的真气,气机发动,以逆呼吸作所谓“橐龠运动”。由“巽风”配合,沿督脉扶摇而上,进行小周天运转(又称“转**”)。《悟真篇》说:“妙在周天运用”,“河车不敢暂留停,运入昆仑峰顶”。石杏林(南派第二代传人)在《还源篇》中说:“一孔三关窍,三关要路头。忽然轻运动,神水自周流。”陈构的《紫庭经》说:“采之炼之未片刻,一气渺渺通三关“以上都说明其气作小周天运转时的景象和有关问题。

二、经过约三百次小周天运转,元精已转化为真气,不再向后天肾精转化。陈楠之《金丹诗诀)说:“但守火爻三百刻产成一颗夜明珠。”此时,全身阳气充盈,“马阴藏相”,淫根已断,不再有两性之欲,就必须及时停止周天运转。《悟真篇》说:“未炼还丹须速炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。”“知止足”是指停轮止火。小周天运行,每次所采炼的真气,称为外药。经过约三百次周天运行,元神与外药会合于下丹田,形成质量高一级的其气,称为内药。内药继续在下丹田与元神会会凝结,形成质量又高一级的其气,称为大药或丹母。产大药之时称为正子时。产大药时的景象是:下丹田如火炽热,两肾如热汤煎熬眼吐金光,耳后如风响,脑后如骛鸣,身涌鼻搐。然后再经过约 7日的静坐功夫(称为坐关),廊炼成更高一级的真气称为圣胎,或名婴儿。《悟真篇》说:“三家相见结婴儿。婴儿是一含真气,十月胎圆入圣基。”就是指炼精化气功夫最后的结果。这阶段功法,自古有不少专门术语,现略举数条:

一、炉鼎与黄道:鼎指脑海泥九宫,”炉指下腹部下丹田。黄道一词,素有争议。《悟真篇》说:“既驱二物归黄道,争得金丹不解生。”清代大功家、道家学者闵一艮认为在督脉(称黑道)与任脉(赤道)之间有一脉从下丹田直通脑海泥九,名为黄道。并认为练功者先通任督,然后自然激发黄道一通,则真气更加升降活泼,上下畅通,进入到某种新境界。如真气不经督任的周天运转,用意引其直通黄道,则易于出偏,名为“闯黄”或“闹黄”,其流弊甚大,因而,闵氏以“黄中直透法”流传于世。

三、卯酉沐浴:卯酉在小周天阶段指位置,非指时间,人身前脐后肾处称卯酉。沐浴在小周天时指休息,大周天时指排除杂念,防止心神外驰。小周天运转中,真气至督脉肾处(上行)或任脉脐处(下行),应适当作息一下,名为卯酉沐浴。《金丹四百字》说;“火候不用时,冬至不在于。及其沐浴法,卯酉成虚比。”说明“火候”、“冬至”、“沐浴”、“卯酉”等都是一种比喻之词。

四、火候:“火”指元神或心意。“火候”指练功过程中真气的变化、运行,如何用意念与呼吸调节和掌握其尺度,做到无过不及,恰到好处。例如气息绵绵,意念强烈者称为武火,多用于采封及运行督脉之时;气息与意念,若有若无者称为文火,多用于温养与循行任脉之时。《悟其篇》说:“契论经歌讲至具,不将火候著于文。”古人不公开讲述火候约有两个原因:①火候实际是功法中的具体细节、窍门,在习练时,出现的景象和问题,往往因人而异,放火候只能针对实际情况,师徒四传心授;②为了保密,不轻易传给外人炼情化气阶段,一向被认为是最关键部分。能否像成的客观标准,南派丹书中虽未明言,但后

世学者总结约有以下五点:
第一,马阴藏相,即淫根已断,外生殖器内缩,而非由于疾病或衰老原因。
第二,寒暑一季,即不怕严冬寒冷或夏暑炎热,把冬夏看成一样。
第三,发白复黑,齿落复生。
第四,能少食少卧。所谓气满不思食,神旺不思睡。
第五,阳光三现,即头部与胸腹前,因丹田之气充盈,在静坐中出现闪光,称为阳光。认为出现闪光2次,即须停止周天运行。但陈撄宁认为“阳光三现”出自明末伍冲虚所著丹经,是他个人练功中的感觉,非一般规律。
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